انسان، موجودی ابدی

انسان، موجودی ابدی

میگویند طریقه‌ سقراط قابلگى بود، چون از عقول مردم نتیجه را مانند فرزند بیرون مى‌آورد.

مثلا از طرف مى‌پرسید:
آیا یخ سرد است؟
او جواب مى‌داد: بلى.
مى‌گفت: آیا سردى ضدى دارد؟
- بلى.
- آن ضد کدام است؟
- حرارت.
آیا ممکن است یخ گرم باشد؟
- نه، چون گرمى ضد سردى است و چیزى صفتى بر ضد طبیعت خود را نخواهد داشت.


باز مى‌پرسید: آیا عدد سه فرد است؟
- بلى.
- آیا فرد ضدى دارد؟
- بلى، زوجیت.
-آیا ممکن است عدد سه زوج باشد؟
- نه، زیرا که زوجیت ضدّ فردیت است.

بعد از اینها گفت:

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰
۳۰۳ بازديد
دانلود کتاب نهج البلاغه با ترجمه فارسی

دانلود کتاب نهج البلاغه با ترجمه فارسی

"نهج البلاغه" تألیف بی نظیر سید رضی است که در آن خطب، نامه و حکمتهایی از حضرت امام علی علیه السلام گلچین شده اند که در فصاحت و بلاغت به درجه اعلای خود رسیده اند. به گونه ای که درباره نهج البلاغه گفته اند که "دون کلام خالق و فوق کلام مخلوق" است.

در بین ترجمه های نهج البلاغه، ترجمه استاد محمد دشتی دارای امتیازات فراوانی است و از سایر ترجمه ها متداول تر است.

لذا فایل بسیار نفیسی از متن نهج البلاغه، همراه با ترجمه استاد دشتی را در اختیار شما قرار داده ایم که نمونه آن را در تصویر زیر می بینید:

دانلود نهج البلاغه با ترجمه فارسی استاد دشتی pdf:

۱ نظر موافقین ۳ مخالفین ۰
۴۹۳۱ بازديد
آیا جزیره خضراء محل سکونت امام زمان است؟

آیا جزیره خضراء محل سکونت امام زمان است؟

علامه حسن زاده آملی:
مرحوم حاجى نورى راجع به جزیره خضراء روایتى نقل کرده است. یکى از فواید محضر شریف علامه شعرانى این است که ایشان باز حاشیه اى در اینجا دارند که ما آن حاشیه را در هزار و یک نکته آوردیم . ایشان مى فرمود که:

  • جزیره خضراء الان هم هست . از بلاد آندلس است. جزیره اى است خیلى سبز و خرم . نوعا جزیره ها خضراء (سرسبز) هستند، ولى آن جزیره ویژگى خاصى دارد. مهدى فاطمى آن جا را پایتخت خودش قرار داد و محل حکومتش بود. بعد این مهدى فاطمى و جزیره خضراء، سر زبانها افتاد و دهان به دهان نقل شد، و بعضى از این جهال نقله ، مهدى فاطمى را تبدیل کردند به حضرت مهدى بقیه الله (عج) و ایشان را در جزیره خضراء اسکان دادند. و جزیره خضراء را با مثلث برمودا ارتباط دادند.

چه کارها کردند، چه چیزها دنباله این حرف آوردند و دیگران هم گرفتند این را در این کتاب و آن کتاب نوشتند.

راجع به این مثلث برمودا که خیلى حرفش هست ، هم همین طور. متأسفانه آقایان فرمایشى را که مى شنوند اینها را مى آورند اسناد مى دهند به دین و آیین . به دین شریفى که یکپارچه برهان و عقل است : قل هاتوا برهانکم ان کنتم صادقین .

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰
۴۹۳ بازديد
سیر درسی علامه حسن زاده آملی در حوزه علمیه

سیر درسی علامه حسن زاده آملی در حوزه علمیه

فهرست کتبی که حضرت علامه حسن زاده آملی در هنگام تحصیل در حوزه علمیه، در نزد اساتید بزرگوار خود درس گرفته اند ( ره چنان رو که رهروان رفتند...):
(منبع: شرح دفتر دل، ج2، ص248، باب یازدهم).


علم صرف، نحو، بلاغت و لغت:

  • نصاب الصبیان.
  • جامع المقدمات.
  • شرح النظام علی الشافیه.
  • البهجه المرضیه سیوطی.
  • الفوائد الضیائیه (شرح جامی).
  • مغنی البیب.
  • مطول.

علم تجوید:

  • شرح شاطبیه (سراج القاری).

ادبیات فارسی:

  • کلیات سعدی.
  • گلستان سعدی.

علم منطق:

  • حاشیه ملا عبدالله.
  • شرح الشمسیه قطب الدین رازی.
  • شرح منظومه (بخش منطق).

علم کلام:

  • بخشی از شرح قوشجی بر تجرید الاعتقاد.
  • کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد.

علم فلسفه و حکمت:

  • اسفار الاربعه صدر المتالهین.
  • شفاء.
  • شرح الاشارات و التنبیهات خواجه طوسی
  • شرح المنظومه (بخش حکمت).

علم عرفان:

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰
۱۳۳۵ بازديد
دانلود کتاب شرح چغمینی

دانلود کتاب شرح چغمینی

«الملخص فى الهیئه» تصنیف محمود بن محمد چغمینى خوارزمى است. این کتاب را تعدادى چند از ریاضى دانان اسلامى شرح کرده اند، یکى از کسانى که بر شرح کتاب مزبور توفیق یافت، موسى بن محمود معروف به قاضى‏ زاده‏ رومى است که شرح وى را بر دیگر شروح، برترى و مزیت خاصى است. لذا عبارت «شرح چغمینى» منصرف به شرح قاضى‏ زاده‏ رومى است.

این شرح از جمله متون درسى حوزه علمیه در فن هیئت بوده است و در دوره ابتدایى نجوم و هیئت قرار داشته است. بر این کتاب بیش از 30 تعلیقه و حاشیه نوشته شده است، از جمله فاضل محقق عبدالعلی بیرجندی، سیدشریف جرجانی، علامه حسن زاده آملی و ... براین کتاب ، حواشی و تعلیقات نوشتند.

می توانید برای اولین بار در اینترنت، نسخه نفیس خطی این کتاب را از سایت قاصدون دریافت کنید.


چغمینی

دانلود کتاب شرح چغمینی:

۲ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰
۱۴۳۱ بازديد
دانلود کتاب اسفار اربعه

دانلود کتاب اسفار اربعه

لحکمة المتعالیة فی‌ الاسفار العقلیة الاربعة" اثر قیمه و معروف‌ صدر المتالهین ملاصدرا شیرازی‌ است.

صدر المتالهین بار‌ها در اسفار و دیگر آثار خود از درآمیختن‌ عقل و طریقه شهود عرفانی‌ سخن‌ می‌گوید و فلسفه ای که در اسفار مطرح میکند، آمیخته با شهود است و لذا فلسفه و "حکمت متعالیه" است.

تعبیر "اسفار" را همانگونه که خود صدرالمتألهین در مقدمه کتاب آورده، از اسفار اربعه (سفرهای چهارگانه) عرفاء برگرفته شده است. وى در مقدمه کتاب مى‌گوید : 

  • « واعلم أنّ للسلّاک من العرفاء و الأولیاء أسفارا أربعة: أحدها السفر من الخلق إلى الحقّ، و ثانیها السفر بالحقّ فی الحقّ، والسفر الثالث یقابل الأوّل، لأنّه من الحقّ إلى الخلق بالحقّ، والرابع یقابل الثانی من وجه، لأنَّه بالحقّ فی الخلق. فرتّبت کتابی هذا طبق حرکاتهم فی الأنوار والآثار على أربعة أسفار...»

می توانید کتاب ارزشمند اسفار اربعه را در 9 جلد ذر زبان عربی دریافت کنید:

دانلود کتاب اسفار اربعه pdf:

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰
۱۴۰۹ بازديد
بحمدالله شیعه دوازده امامی هستم

بحمدالله شیعه دوازده امامی هستم

غرض ما از انتشار این مطلب این است که اگر شخصی در شیعه بودن خود شک دارد و یا هنوز اندکی شائبه دارد، اعتقادی راسخ به مذهب حقه شیعه پیدا کند. چرا که وقتی دانسته شود عالمی ذوالفنون که خبره ی در فن است، منابع تمام ادیان را بررسی کرده و به این اعتقاد رسیده است، دل آرام می گیرد...

1. حضرت علامه حسن زاده آملی:

  • بدون تعصب مذهبی، حاشا و کلا، بنده خودم در یکی از نوشته هایم عنوان کرده ام و گفته ام که «من از دین بدر آمدم و دوباره دین را قبول کردم»، خواه مردم بپذیرند، خواه نپذیرند. بنده؛ بله بنده ؛ حسن زاده آملی از دین بدر آمدم و دوباره دین را پذیرفتم، بنده دین آبایی ندارم، دین تقلیدی و طایفه ای ندارم، من اثنی عشریه به تحقیق شدم نه به تقلید. من قائل هستم به قائم آل محمد علیه السلام، به تحقیق نه به تقلید. من قرآن را کتاب دینم و پیامبرم را و ائمه اطهار را یک به یک تا قائم آل محمد علیه السلام به تحقیق پذیرفتم نه به تقلید...

*** منبع: کتاب گفتگو با علامه حسن زاده آملی، صفحه 49.

2. مصاحبه فرزند حضرت علامه درباره ایشان:

  • (حضرت علامه) بارها به ما فرموده اند که من مسلمان تقلیدی نیستم، بیشتر مکاتب مادی و غربی را بررسی کرده ام و فهمیده ام که انها در برابر سوالات فیزیک و متا فیزیک به طور جامع پاسخی ندارند، از همین طریق به پوشالی بودن آنها پی بردم. بعد از آن هم به سراغ ادیان مختلف رفتم و پس از تحقیقات کامل، فهمیدم که هیچ کدامشان کلام و حرفی را به اتقات قرآن و کلام ائمه اطهار ندارند، لذا دین اسلام را پذیرفتم و بحمدالله شیعه دوازده امامی هستم.
***منبع: هفته نامه خبری تحلیلی پنجره، شماره 83، مصاحبه با دختر بزرگوار علامه حسن زاده آملی.

3.فرمایشات جناب رمضانی (از شاگردان علامه) به نقل از حضرت علامه حسن زاده:

  • من زمانی به ذهنم آمد نکند آنچه را که من تا به حال از عقاید و اندیشه‌‌ ها و افکار پذیرفته‌‌ ام به تقلید از پدر و مادر و قوم و قبیله و مردم بوده باشد و همین طور تحت تأثیر قرار گرفته باشم. لذا تمام عقاید خودم را و همه آنچه را که از پدر و مادر و قوم و خویش و مردم گرفته بودم، بوسیدم و کنار گذاشتم.
  • تصمیم گرفتم به عنوان یک انسان عاقل در میان این غوغا و فضای فعلی خودم حق و باطل را بفهمم.
  • تمام کتاب‌هایی را که در مباحث ادیان غرب و شرق قبل از اسلام و بعد از اسلام بود، از آیین  بودا تا مسیحیت و یهود و آتش‌پرست‌ها و سرخ‌پوست‌های آمریکایی و ... جمع‌‌آوری کردم. شروع به مطالعه و بررسی و بحث نمودم و مدت زیادی را به این مطالعه فراگیر اختصاص دادم.
  • پس از زمان بسیار زیادی که مطالعاتم پیرامون این افکار و اندیشه‌‌ها انجام شد، آنها را کنار قرآن و روایات اهل بیت عصمت و طهارت (ع) و تعالیم اسلامی قرار دادم. بدون تعارف و هیچ مبالغه‌‌ای دیدم آنچه را به طور پراکنده از حرف‌های خوب و عقاید صحیح از دیگر کتب بررسی کرده‌‌ام، بسیار بهتر و کاملترش در قرآن وجود دارد.
  • صرف نظر از این، آنچه را که از اوهام و خیالات و امور غیر منطقی و غیر برهانی در بقیه کتب و مرام‌ها و مسلک‌ها است، در قرآن و سیره نبوی و تعالیم ائمه معصومین (ع) وجود ندارد.
  • آنگاه من دوباره به دین مبین اسلام مشرف شدم و از بین فرق و مذاهبی که در دین مبین اسلام هست و هم چنین فرقه‌های گوناگون تشیع، دیدم تنها مذهب و تنها دینی که صاحب و ناموس دارد و می‌شود به آن اتکا کرد مذهب شیعه 12 امامی است. ما می‌توانیم بگوییم کسی که انسان کامل است و در زمان فعلی هست و پشتوانه ماست، حضرت ولی عصر(عج) است. لذا من دوباره به دین مبین اسلام و مذهب تشیع  نوع اثنی عشری مشرف شدم و همانطور که در وجود خورشید شک نمی‌‌کنم، در حقانیت دین خودم ذره‌‌ای تردید ندارم.
۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰
۵۰۴ بازديد
دانلود شرح ملا هادی سبزواری بر مثنوی

دانلود شرح ملا هادی سبزواری بر مثنوی

یکی از آثار نفیس حکیم ملاهادی بن مهدی سبزواری، شرح مثنوی معنوی است که به شرح ابیات مشکل مثنوی مولانا جلال الدین محمد بلخی می پردازد.

حاج ملاهادی به مثنوی علاقه خاصی داشته و همیشه این کتاب را مطالعه می نموده است. ایشان علاوه بر تسلط به مبانی فلسفی و عرفانی و احاطه به تفسیر و حدیث، چون خود ذوق شعری دارد در شرح مثنوی خود، به آیات و اخبار و آثار و اشعار عرفانی استشهاد می نماید. طریقه ایشان در شرح این اثر قیم، بیشتر متکی به مبانی فلسفی و عرفانی است، لذا شرح ایشان بر مثنوی شرحی سنگین و بسیار گرانسنگ است.

می توانید فایل pdf شرح ملا هادی سبزواری بر مثنوی معنوی را در 3 جلد دانلود کنید.

دانلود شرح مثنوی معنوی ملا هادی سبزواری:

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
۱۲۶۲ بازديد
حروفی که خداوند به آدم آموخت

حروفی که خداوند به آدم آموخت

علامه حسن زاده آملی:

در اول رساله کریمه هدایتنامه آمده است که:

🔸تمامى حروف که حق عزّ شأنه، به آدم آموخته و مجموع فرزندان آدم از عرب و عجم و ترک و هند و غیره به آن سخن مى ‏گویند، سى و دو حرف است، و آن این است:

🔅«ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ک ل م ن و ه ى پ چ ژ ک». 


و هیچ طایفه ‏اى از بنى ‏آدم به تمامى این حروف سخن‏گو نیستند إلّا اهل فارس، که به لغت‏ عرب‏ و لغت اصلى خود درهم آمیخته سخن مى ‏گویند.


*** (و ما میبینیم حتی برخی کشورهای شرقی با اینکه دارای الفبای بسیار زیاد هستند، اما اصوات تشکیل دهنده الفبایشان، به سی و دو حرف نمی رسد.)

۳ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰
۸۲۰ بازديد
توصیه های علامه شعرانی به طالبین علم

توصیه های علامه شعرانی به طالبین علم

حضرت علامه ابو الحسن شعرانی رحمه الله:

  • توصیه ای به برادرانم، یعنی طالبان علوم دین،‌ و پژوهندگان آثار سرور انبیا (ع) که بدین کتاب می نگرد، بزرگترین چیزی که بر طالب علم واجب و ضروری است، خالص گردانیدن نیت اوست که بنده را توفیق می دهد و وسایل طاعت خویش را برایش فراهم می آورد و هموست که راه درست را در قلوب بندگانش الهام می بخشد. اگر اخلاص نیت نباشد هیچ کس موفق نمی شود از نردبان دانش بالا رفته، یا از آموخته های خود سودی برد.
  • از دیگر اموری که بر طالب علم واجب است، پارسایی و پرهیز از حرامها و مسائل شبهه ناک، و نیز مواظبت بر عبادات است، زیرا هیچ کس از علم خود سودی نمی برد مگر آن را با عمل مقرون سازد. دلهای مردمان نیز بواسطه عالم بی تقوا آرامش نمی یابد.
  • طالب علم، اوقاتی را که در راه علم صرف نمی کند به عبادات مستحبی و نوافل اختصاص دهد و از بیکارگی و صرف وقت در مباحثات، و نیز خواندن مطالبی که نفعی برای دین او ندارد، مثل روزنامه های سیاسی و حکایتها و داستانهای خالی از عبرت و پند، بکاهد.
  • و واجب است بر طالب علم که قرائت قرآن کریم را در طول شبانه روز ترک نگوید و آن قرائت را، به اندازه توانایی خویش، با تدبر و تامل در ریزه کاری ها و معانی آیات همراه سازد، و در آیاتی که به اشکال برمی خورد به تفسیر مراجعه کند.
  • و نیز واجب است بر او که گفتار و رفتار و مطالعه آنچه را که بیهوده است و بدو ارتباطی ندارد واگذارد.
  • اگر زمانی احساس کرد کسالت و خستگی به درون او راه یافته و او را از مسائل علمی باز می دارد، پس باید قلب خود را ـ چنانکه در حدیث وارد شده ـ با حکمت های تازه، آسودگی و شادابی بخشد و از پرداختن به بازیها و بیهوده کاریها و خواندن اشعار و داستانها دوری گزیند مگر آنهای را که حاوی عبرت و پند است.
  • و باید طالب علم نسبت به علما گمان نیکو داشته باشد. و این، راز موفقیت و وسیله کامیابی و پیروزی است. و بدگمانی به آنان، شقاوت و بدبختی به بار می آورد،‌ بلکه گاهی به کفر و گمراهی و جهل مرکب می انجامد. پس باید در کلام آنها با عنایتی کامل و تدبری راستین نگریست، زیر خداوند متعال برای هر چیزی سببی نهاده است که طالب آن، ‌باید در جستجوی آن برآید و از اسباب تعلیم هم یکی استاد است و عنایت به استاد حاصل نمی آید مگر  با خوش بینی و حسن ظن. و این (قاعده) در تمام علوم شرعی و عقلی و صنعت ها جاری است. اگر شیخ ابوعلی سینا به ارسطو و فارابی خوش بین نبود،‌آن توجه کامل در فهم کتابهای آنان، و آن مقام شامخ در فلسفه، هرگز برای او حاصل نمی شد. البته مقصود ما این نیست که این بزرگان، معصوم از خطا هستند، بلکه منظور این است که جایز نیست در اولین برخورد، سریعاً آنان را تخطئه کرد.
  • و نیز واجب است بر طالب علم که عادت به تعصب و خشکی نسبت به کتاب خاص یا طریقه ای خاص پیدا نکند، به ویژه در فقه، که این حرکت به معنای تقلید و پیروی از دیگران است. بسیار دیده شده که طلاب، به تبعیت از مؤلفین دیگر، تنها به نوشته های جدید اکتفا می کنند، در حالی که اساتید و اساطین علم، در میانه سده چهارم تا دهم (هجری قمری) می زیسته اند. و حتی پاره ای از طلاب، در آنچه که از «ابن جنید» و «ابن ابی عقیل» و «علی بن بابویه» نقل شده، تامل و دقت نمی کنند. فتوای آنان را نسخ شده و غیرقابل نظر می دانند.
  • یک طالب علم باید در تهذیب نفس خویش کوشا باشد و خود را به اخلاق فاضله آراسته سازد. و در این راه تنها به خواندن احادیث وارد شده بسنده نکند، بلکه عمده آن است که با اهل اخلاق همنشین و معاشر گردد، و اعمال خود را بر آنان عرضه بدارد و عیوب و کاستی های خویش را دریابد و از آنان راههای اصلاح نفس را بجوید.
  • شایسته است بر تو که از معاشرت های خالی از تعلیم با مردم بکاهی، به ویژه با ثروتمندان و مترفین و دنیا خواهان، باید آنچه را که آخرت را از یاد تو  می برد و میل و رغبت به دنیا را در تو ایجاد می کند، رها کنی، و با صالحان و پارسایان و اهل عبادت همراه  گردی، زیرا این عمل بطور کلی در تهذیب نفس موثر است.
۷ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰
۱۳۲۳ بازديد